天職へ一直線

伸びる

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あるデパートでは、

店員の仕事は「売ること」という答えを出した。

ところが、場所も客層も同じようなデパートでは、

「客にサービスすること」と言う答えをだした。

答えの違いによって、

売り場の仕事をどう変えるかは異なった。

しかし、いずれの場所も、

フロア当たり、一人当たりの売上は急速かつ実践的に増大した。

生産性と収益性が伸びた。





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ヘルマン・ヘッセ

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知識社会とは、人文主義者が求める理想像とも

異なる教育ある人間を必要とする。

人文学者は、偉大な伝統、すなわち人類の遺産たる

知恵や美や知識を否定することの愚かさを説くうえでは、

たしかに正しい。

だが、過去の継承では十分ではない。

彼らが説くものは、過去の継承であり、

教育ある人間は未来を創造するとはいわないまでも、

少なくとも現在に影響を与えるために、

みずからの知識を役立たせる能力を持たなければならない。

彼らの主張である。（ヘルマン・ヘッセ）




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秩序

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人々の持つ極端な秩序志向を、

「他人との関係を円満にするため」というのと、

「そうしないと本人のきがすまない」

ということに分けて考える人がいるが、

これは間違いである。

その根は同じであり、

自分にとって重要な他者に「気に入られるため」である。

他人の自由を許せない人がいる限り、

そのことに対して気に入られるため

自分を殺す必要があるからである。





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閑

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「人生、冷えに耐え、苦に耐え、労に耐え、閑に耐え、以って大事をなすべし」

これは清の哲学者であり政治家でもあったそ曽国藩の言葉である。

四つ目の「閑に耐え」とは、「できない」「どうにもならない」

「じっとしているしかない」という状態の時期のこと。

つまり、人事移動で、いきなり「窓際族」に移動を命是られたようなもの。

「閑」のあとにチャンスが到来すると信じるのです。

徳川家康は閑に耐えた典型人物です。

若き日から、長い時期にわたり今川の支配下に置かれ、不遇の時代を過ごし、

行動の自由の奪われ、何ひとつ自分の意志を通すことができなかった。

そうした生活が結果的に彼に忍耐力を培い、機、チャンスを見る目を養ったのだ。

「閑」というのは、悲しいことや、嬉しいこと、日常おこるすべての出来事を、

孤独という魂の中に閉じ込め、その魂を育てる時期といえるのです。



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神々

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あることを考えると

この地球上は矛盾だらけだ。

「文明の対立」というテーマでこそ、さまざまである。

背景にあるのは、イスラム、ユダヤ、キリスト教など、

神の絶対性を前提とする一神教の対立だ。

「金王朝」をあがめる北朝鮮もまた、一神教に近い。

いま世界に必要なものは、

すべて森や山に神々が宿るという原始的な

多神教の思想ではないでしょうか。

と感じるこのごろであります。




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